古巷钩沉

别放手

　　我们这个小镇啊，一半古代建筑，一半现代建筑，不是一本文白间杂的书么?
　　“同学们，读读这本书。”我说。
　　小镇多巷。这些青石板铺中，鹅卵石镶边的巷子，有如蜘蛛之网，丝丝相扣，从一条巷子出发，可以步入其他任何一条巷子里去。须臾，全班分成几簇，散开了。
　　“巷子怎么都是弯的？”
　　一个学生发出此问，我心里一喜——我也不知道。
　　问了几个路人，也都说不知道。一个六旬老叟看了看天，没有看出名堂，就对我们说：“你们找个年龄大些的人问问，兴许他都知道。”恰巧，前面有个白眉毛的老人，正坐在屋檐下的木椅上打盹，我们就围上。老人睁开眼。我说明来意，并递上一根香烟，不想老人伸开手掌，在胸前一竖，说：“相公们，（我们这儿称小青年‘相公’），打个谜语你们猜，‘弯弯曲曲一条沟，生的吃了熟的丢’，是什么？”有个学生反应快，说：“是烟枪！”老人笑笑，从腰间拔出烟枪，对我说：“老师，我抽这个。”
　　老人很幽默。
　　“是啊，巷子都像鲫鱼背，弯。”老人一面往烟锅里装烟丝，一面说，“风水先生讲，生气（才气，人气）都是横爬的，巷子直了，风一吹，生气就蓄不住了。大家再看，不光巷子是弯的，这巷子两边的门，也不能正对着，而只能斜对着。为啥？老话说，‘门相对，命相克’。还有哩！这些房子都是高高低低的不是？也有讲究的。吊个文讲，这叫随物赋形，依势而为———哦，老师在这，见笑了，要不然，人为垫高台基，就会有人家四面临高，形成囚字，是很不吉利的。我小时候，老辈人就常跟我讲，做人最不能生凌人之气，失平和之心……”
　　“建筑还真是一种文化嘿！”几个同学大声叫道。
　　“一举一动都是文化。”我补充说。
　　谢过这个健谈的老人，就见二位从另一个巷子拐来，像是很兴奋。其中一个手里摇着一张纸，递给我，说：“老师，这是我们刚从茶馆听来的，可有意思呢！您快看看。”
　　我展开纸，念道：

小时娇娇，长大飘飘
学吸洋烟，半盒一挑
走进烟馆，朋友来了
铺上一倒，枕头又高
签子一拿，灯火盘烧
屋宇房子，败于烟膏
田地家当，一笔勾销
妻子儿子，各寻依靠
无钱吸烟，烟瘾死了
缟卷一床，稻草捆腰
一阵吆喝，拾到荒郊
雀子不啄，猪狗不咬
阎王一见，哈哈大笑
我没出票，你就来了

　　歌谣委实风趣，但也叫人心里面沉甸甸的，正所谓“欲笑还颦，最断人肠”。
　　“我们采访的这条巷子”，另一个同学说，“叫衣街。鸦片战争失败之后，光这一条街，就有‘蜀大’和‘协大’这两个土膏店，私人开的烟馆，更是一家挨着一家。听茶馆里的老人说，当时的农村和城镇，到处可见土膏店和烟馆，也到处可见‘三头之鬼’。”
　　“什么叫三头之鬼’？”
　　“一个头，外加二个肩胛骨呗！”
　　大家就都怃然。
　　过了一会，一个学生慨然道：“在那种情况下，巷子再弯，又有什么用呢？”
　　我看过一张张若有所思的年轻的面孔，想，大家是第一次接触了故乡的历史，活的历史，并且是第一次对近代史产生了切肤的和疼痛的感觉吧？嗟夫！我甚至想（徒劳的想）：历史课，早该换了教法了！
　　我和同学们继续边走边看。过程中，不是有别簇的同学加入进来。咦，怎么有几个同学绾着裤腿，打着赤脚？
　　他们的发现也很耐人寻味：几个街道居民正手里淘着下水道，嘴里发着牢骚。他们说，吃，吃，吃!连乌龟都吃！这不，遭报应了吧？下屁大点雨，巷子就浸水，以前啊，没听说过！几个同学停下来，给居民打下手，并问乌龟为什么不能吃。居民说，乌龟是灵物啊，以前，镇子里的人在汉水边祭奠先人，总是先请道士打蘸布场，再在乌龟尾巴上穿个洞，系上绸条，绸条上写着先人的名字，再把乌龟放入河里。干什么？乌龟替代先人，先人就好早日超生呗！又问吃乌龟跟巷子浸水有什么关系。居民说，关系大呢！那时候，越不吃乌龟就越多，乌龟越多就越不吃，捉住了，就揭开下水道盖子，把乌龟朝里一丢。乌龟在下水道里就成了义务疏浚工。
　　“乌龟成了疏浚工！”同学们都笑了。
　　“哎，生态！”一个同学叹息。
　　返校的路上，全班同学像临晨闹林的麻雀，唧唧喳喳，大家都想把自己看见的和听见的说出来。
　　“你说奇不奇，屋顶上还有跑道！”
　　“土匪，日本人，国民党。那也是没法子的法子。”
　　“防火墙很壮观。”
　　“听说镇子里从前有前佛殿和后佛殿，铜铸佛像大的有五吨，小的也有两吨。可惜，破似旧时，都被砸碎了。”
　　“是用八磅的铁锤砸的。”
　　“这也是项羽的作风。”
　　“我听说历史常常会发出朗然大笑，看来不假。中国人好像总不明白：‘后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。’”
　　“喂，喂！你们看见牛马交易所的那棵古银杏树没有？说是有八百年。”
　　“不止。人说关羽贩黄豆到这儿时，在树上栓过马。”
　　“哈哈哈……”
　　随着这一阵“哈哈哈”，挂着“正在上课，请勿打扰”牌子的校门訇地关上了，并且“喀嚓”一声上了锁。
　　文：蔡兴蓉

装满天真

拜读蔡老师作品，令深沉的古巷充满趣味。