石牌古城地理人文沿革考略

仰望

石牌古城地理人文沿革考略
李勋明

石牌镇为汉水中游重镇，郊郢古城捍门，荆门城市水口。从卫视图上看石牌镇地脉源之荆门西北圣境山主峰真武观，一脉东下，蜿如游龙，腾入汉江，襟带三湖，生扶一镇烟火，吐纳千帆往来。百千年来，斯地或城、或县、或军、或荆、或台，皆物阜民丰，长发其祥！让我们走进石牌古镇，凭吊古迹、追忆历史、穿超千年古城。

石牌古城紧邻现石牌镇西，城垣周长七里，城垣高1.5至4米，宽10米至20米。是荆钟汉水沿岸现存规模最大的秦汉古城遗址。史料记载颇多，存疑亦多，综述如下：

一、石牌古城为“权城”说：《禹贡》：“荆州之域，职方尔雅，亦属荆州。周为□国 、权国，后为楚所灭，遂为楚地。（鲁庄公十八年（公元前679年）传，楚武王克权，先攻江汉平原西部，设置权县（建阳西南古权城），任命斗缗为权尹（权县的长官）。后来，斗缗叛变楚国，楚武王派兵包围权县杀死斗缗，再将权县的百姓迁到那处，当在今荆门东南，改派阎敖治理那处。《水经注》：权水出章山东南，流经权城北，古之权国也，亦即那口城）。关于那口城，有说在沙洋县后港，显然与以上史料不符。

清同治六年《钟祥县志》记载，石牌古城为“兰水城，本编县之兰口聚，东汉初下江兵曾据此”。但是荆门几部州志均未提及“兰水城”。笔者反复思索，“那”与“蓝”同音，“蓝口聚”、“蓝水城”、“那口”三个名字可能实为一地，即“那口城” 。但是，由于《水经注》说权水出章山东南流经权城北，给石牌古城为“权城”蒙上了悬疑。其实，当我们弄清了古“章山”地名演变后，这个问题迎刃而解：查有关章山史料；《方舆纪要》“章山城在州东北，本长林县地”。此章山当在今钟祥地，即现在的北山（百顷山、慌忙山）。《括地志》：“章山在长林县（今后港）东北六十里，县盖以山为名” 。此章山当在州南之内方山（马良）。据此，则隋之章山县，在荆门北。汉之章山县，西魏之章山郡，在荆门南（马良）。唐朝时章山县又在荆门东北。如此，古章山有三处，其中一处在荆门西北鸡头山（圣境山北），一处在荆门东北的今北山（古名百顷山），这两处山脉水脉皆左陪右傍石牌古城地理来脉而入汉水。所以石牌古城南北来水均为章山来水，符合《水经注》“水出章山东南，流经权城北。”亦佐证了石牌古城为“权城”和“那处”。

二、石牌古城为 “编县”“当阳”说：关于编县，在荆门历史建制沿革中“编”和“鄀”是最早出现的两个地名。《荆门州志·古迹》：编县城在城东六十五里，毁于晋，南齐九年复修。《汉书·地理志》：编县有云梦宫。《后汉书·郡国志》：编县有蓝口聚。晋隆安中移治荆门西，《太平寰宇记》又说晋隆安五年，刺史桓玄立武宁郡于编县故城。《荆门直隶州志》载：“〔编县〕西汉邑”。 “编县城在城东六十五里”。综合史料，编县除晋隆安中移治荆门西和荆门北许茂城之外，其治均在石牌古城。

关于当阳，《荆门直隶州志·沿革》载： “当阳，邑在荆山之南，南郡之北。春秋时本楚境，秦置郢县，属南郡。汉析江陵地，别置当阳。汉时当阳并荆门地，古城在今州治东。州治东南有古权城，杜预《左传注》谓‘权国在南郡当阳’，非今之当阳也”。另，中国古代带“阳”的地名，南必有水，即水北为阳。如洛阳，据洛水之阳。益阳，据益水之阳。建阳，据建水之阳。而当今玉阳山下之当阳位于沮水之南，岂能称阳，故宋开宝中（公元555年前后）才称“当阳”。从卫视图看历史上的古城一脉直入汉水，南部有长12公里，宽11公里为浩浩湖泊（见附图），按中国古代风水学评析，石牌古城独据水北之高，正当阳地，“当阳”名符其实，古“当阳”名由此而生。至于荆门城南当阳、袁集当阳、育溪当阳、今玉阳山下之当阳，均由石牌古当阳西徒之名也。《水经注》：“沮水又东南迳当阳县故城北，城因冈为阻。其故城在东百四十里，谓之东城。”石牌古城刚好距今当阳城一百四十里。石牌古城为今当阳东城古当阳无疑也。

三、石牌古城为 “安居”“荆台”说：《荆门直隶州志》载：〔安居〕梁置。隋开皇十八年，改安居为荆台，属玉州。大业元年，改荆台为昭丘，寻废。唐贞观八年，以荆台归并荆门。《隋书·地理志》，‘安居县，梁置，隋开皇十八年改荆台，大业初，改昭丘，寻废，入当阳县’，则安居、荆台实一城也。”《光绪湖北舆地记二十》：西魏承圣末（公元555年前后），“西魏度安居、长林属之”，隋开皇十八年（公元609年），“改安居曰昭邱。大业元年（公元609年），改昭丘为荆台”。 石牌古城为 “安居”、 “荆台”基本无争疑。

四、石牌古城为 “销城”说：二00二年在湖南湘西里耶古城出土了一批秦简，J1-16-52简文：“鄢到销百八十四里，销到江陵二百卌里。”引起不少学者研究销城的位置。广东史学者林少平认为销城在销县的历史沿革中，被划归便侯国，成为便侯国的都城，也就是自后的编县城。历史上的编县故城有两处，今漳南县境内许茂城，古也称编县故城，是晋时所移治。汉编县城在荆门州东六十五里，即荆台故城左近，今钟祥市石牌镇荆台村东。《大清一统志》引安陆府志记载：“汉水自宜城县泰山庙入钟祥县境，南流一百二十里过府城，又南流六十里至石牌镇。”这一里程与里耶秦简J1-16-52所记载的“鄢到销百八十四里”，折算后相差无几。石牌是历史古镇，位于汉江西岸，完全具备水陆转换地的条件。所以，销城在此地当无误。

综合以上史料，石牌古城历史演变大致是；鲁庄公十八年武王克权，迁权于东南那处（石牌古城）。秦置郢县（编县），西汉置当阳，梁名“安居”，隋开皇十八年，改“安居”为“荆台”，大业元年改“荆台”为“昭丘”（此昭丘可能是当阳西徒后沮水边之昭丘，今当阳城东南七十里）。唐贞观八年，荆台归并荆门。明嘉靖十年名石牌。

石牌古城历史上为什么有十多个行政地名，其城池规模在荆钟汉水沿岸最大，且千年人气不衰，除了军事战略位署外，其主要原因有三；一是地理位置三面环水，土地肥沃，在生产力落后的封建社会，宜于农耕渔业，堪为鱼米之乡。二是水路八方通瞿，利于物流集散，凝聚财气人气。三是占据荆门古城水口码头，古竹陂河紧邻城南流过，荆门古城商贸进出水路离石牌最近，所以石牌的经济繁荣与荆门密不可分。清朝中晚期荆门商贸发展到顶峰，故石牌也达到空前繁荣。水陆舟车，辐轴云集，商贸在清朝乾隆年间达到鼎盛。民国初年，石牌镇有大小商户700多家。有一首诗描述了古镇街巷布局曰：“一观三庵六大庙，三门四楼两座桥。五关十街土城环，魁阁宝塔凭栏眺。祠堂会馆清真寺，当铺书院福音堂。商家餐馆密如林，数十粮行日夜忙。货船如蚁聚码头，梨园频庆古戏楼。”据现街办周书记引用老人回忆言：“日有千人朝拜，夜有万盏明灯”，是当年石牌繁荣兴旺的真实写照，“千人朝拜”形容岸边拉船的纤夫多，“万盏明灯”形容通宵营业，灯红酒绿。

咸丰年间，汉水河道东移，临近镇南的竹陂河道亦南退，近百年来，随着陆路快速发展，水路优势弱化，加之上世纪战乱人祸，使石牌商贸走向衰落。值得庆幸的是古村镇将全面消失的时侯，石牌古镇罕见的保留了南北长400米，东西宽约500米的明清街区建筑，其价值弥足珍贵。它将是石牌人留给子孙的一笔丰厚的文化遗产和物资财富。倘能合理保护利用，石牌将成为江汉地区任何城镇都无法超越的风情古镇，其旅游价值也会随着时间的推移而升华。

阳春留胜事，千载有遗风。历史证明，不论岁月如何变换，石牌文化的脉络始终在传承，石牌人善于经商的基因始终在延续，如今，石牌豆腐遍布全国，走向世界，便是石牌人善于经商的例证之一。“奸黄陂，狡孝感，又奸又狡是汉川，比不过石牌一痴汉”这一流传荆钟的俗语并非贬语，而是褒奖石牌人的聪明。

让我们祝愿石牌古城再显昔日的繁荣昌盛！祝愿聪明的石牌人把石牌文化发扬光大，再创辉煌！

仰望

从卫视图上看石牌镇地脉源之荆门西北圣境山主峰真武观，一脉东下，蜿如游龙，腾入汉江，襟带三湖，中国古代带“阳”的地名，南必有水，即水北为阳。如洛阳，据洛水之阳。益阳，据益水之阳。建阳，据建水之阳。而当今玉阳山下之当阳位于沮水之南，岂能称阳，故宋开宝中（公元555年前后）才称“当阳”。从卫视图看历史上的古城一脉直入汉水，南部有长12公里，宽11公里为浩浩湖泊（见附图），按中国古代风水学评析，石牌古城独据水北之高，正当阳地，“当阳”名符其实，古“当阳”名由此而生。至于荆门城南当阳、袁集当阳、育溪当阳、今玉阳山下之当阳，均由石牌古当阳西徒之名也。《水经注》：“沮水又东南迳当阳县故城北，城因冈为阻。其故城在东百四十里，谓之东城。”石牌古城刚好距今当阳城一百四十里。石牌古城为今当阳东城古当阳无疑也。